吴咏梅 安康市政协

由整整100首七言绝句组成的《诗意安康》，是歌颂安康精神、赞美安康河山的壮丽画卷。组诗谋篇构思十分精妙，诗歌风格清新明快，诗人体物观世的境界俊朗宏阔。作者于全市十个县区平分笔墨，一首绝句描写一景物或人物，连续十首囊括一县区自然人文之精华，连缀十县区百首浑然一体，构成金州胜景的洋洋大观。组诗涵盖的内容堪称安康风物人情的百科全书，集诗歌审美属性、自然人文、认识价值、观光产品推介功能于一体，自然的无言大美与作者的钟情发掘相得益彰，作者流露的公仆情怀与诗歌散发的鲜亮气韵交相辉映。

诗歌描写歌咏的对象，源于作者钟情专注的方向或者心灵深处的敏感点。安康人乐山亲水，对山川形胜天性地情有独钟，对与自然抗争中形成的和谐生态以及物化成果本能地分外珍惜。组诗歌咏的主要对象，就是蜡烛山、天书峡、南宫山、太极城、化龙山、黄安坝、神河源、千层河等山川形胜，八仙、蜀河、肖家坝、五省会馆等乡土人文载体，以及紫阳茶、绞股蓝等秦巴特产，作者选材的聚焦点与安康人的兴奋点高度契合，创作的兴趣点与安康人的关注点不谋而合。而且从俯瞰的视角，集萃安康全境风物形胜，用均衡匀称的笔墨，突出各地的个性和亮色。在组诗里，“乐山亲水”不再是官员对安康精神的抽象宣示，而是诗作者匠心独具的意境创造和灵动鲜活的艺术再现，公仆情怀不再是自我标榜和他人谀辞，而是在创作兴趣点与安康人的契合度，诗歌选材视野的全域性，以及作品意境的现实感等方面，如喷泉般汩汩溢出。

诗歌描写的对象，其实都是自我的投影，诗人借助物象创造的意境，也无非是自我情趣、情感、志向和理念的演绎、抒发或者寄托。同样是写山，李白《独坐敬亭山》“相看两不厌，只有敬亭山。”人格化了的敬亭山只是诗人极度孤独失落的陪衬；毛主席《十六字令》“刺破青天锷未残” ，借助孤峰直插云霄的物象，抒发自己钢铁般坚韧不屈的斗争意志。组诗中的《女娲山》和《蜡烛山》则迥然有别，没有在山的形象、气势描写上用过多笔墨，前者从女娲补天的神话传说着笔，叙述女娲拯救民众的壮举，表达了作者对博爱情怀和担当意识的肯定和赞扬；后者则由山的形似蜡烛，联想到蜡烛照明驱除黑暗，进而借用玉皇大帝的权威指令，蜡烛山已经不是一座山了，而是高高燃烧的蜡烛，呵护着众生的平安。作者笔下，已经没有古代山水田园诗歌的那种隐士情趣、孤独心绪和梦幻般的恬淡安谧氛围，而是以务实的眼光、高昂的情趣和美好的期待，去踩踏脚下的热土，感悟时代前进的脚步，赞美山乡的巨变。《宏大村》《马鞍村》《枣树社区》《肖家坝》等诗作，都尽情讴歌了山乡居民奋力创业的事迹和取得的现实成就，展示了安康乡民崭新的精神风貌和日渐富裕的幸福生活。字里行间蔚然蒸腾的是作者对发展进步的由衷喜悦。在组诗《岚皋篇》中，作者揭示了古藤千年风雨发新枝的奥秘是 “根接地气”，一根生七果的古栎不惧风雨雷电而“长青不衰”，在惊险刺激的岚河漂流中，双桨划出的是一片新的天地。描景状物之间，流露的是作者对生活的深切感悟和对进取精神的高度认同。

唐代刘禹锡任职巴蜀，借用当地四句七言的民歌《竹枝词》形式，创作了大量反映民间生活情趣的绝句。柳宗元任职湖南永州，创作了著名的山水散文《永州八记》。这类以当地风物人情为题材的作品具有极高的认识和审美价值，千古流传，而文人官员钟情文学创作，代代相沿成习，成为我国优秀的人文传统。江山代有才人出，无论是时空巧合或者是传统使然，崔先生的创作风格和实践，都在与刘、柳呼应中，谱出了时代新曲；在人文传统的传承中，盛情讴歌了洒遍自己汗水的大地上的山水草木和人文胜景；在每一首精心构思的诗作中，寄托和体现着自己的担当意识和审美情趣。《诗意安康》组诗创作成功，为人文传统传承加了油，为金州大地添了彩，为安康人民鼓了劲。